三能变 → 三能變

唯識宗主張, ‘識’能轉變生起一切萬法, 或變現為心內主觀(見分)與客觀(相分)認識作用之主體, 故稱為能變。 依其作用之特性, 能變有異熟、 思量、 了境等三種。 一、 異熟能變, 又稱第一能變、 初能變, 即第八阿賴耶識。 第八識繫六道眾生所各有的果報, 其報由引業牽引, 而為恆常相續之總報體, 故稱為異熟, 或稱異熟能變、 異熟識、 真異熟。 而眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等前六識與貧富貴賤等個別之果報, 繫由滿業而來之別報體;然以其報體有斷絕, 故不稱異熟, 而稱異熟生。 若自賴耶三位而言, 異熟識之名即相當於善惡業果位。 二、 思量能變, 又稱第二能變, 即指第七末那識。 以第七識為恆審思量之識, 故稱思量能變。 在諸識中, 雖然第六、 第七識均能思量, 然以第六識有間斷, 故不稱思量能變。 三、 了境能變, 又稱第三能變, 全稱了別境能變, 即指眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等前六識。 此六識具有明白了別顯著之對象(如色、 聲等)之作用, 故稱了別境能變。 見《唯識三十頌》。
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謂一切法都要經過這三種識的合作之力, 才能現起, 才能存在。 初能變的是阿賴耶識, 當某一業的種子成熟時, 即具有能變境界的力量, 遇到增上緣, 便變現起來, 名為異熟能變; 次能變的是第七末那識, 這是說業的種子雖然成熟, 然而也倚賴於末那識不斷的執我, 發揮它恒審思量的作用, 然後境界才能存在, 所以名為思量能變; 第三能變的是前六識, 這是說雖然七八兩識, 具有能變的性能, 然而若沒有六識依六根, 了別六塵, 則境界亦不可能成立, 所以名為了別能變。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 了别境能变 → 了別境能變 — 三能變識之一, 又稱第三能變, 全稱了別境能變, 即指眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意前六識。 此六識具有明白了別粗顯的對象――色、 聲、 香、 味、 觸、 法六境之作用, 故稱了別境能變。 《唯識三十頌》曰: ‘次第三能變, 差別有六種。’ 差別有六種者, 謂了別境識是前六識的總名, 若分別來說, 包括眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意六種識, 了別色、 聲、 香、 味、 觸、 法六種境。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识三能变 → 八識三能變 — 唯識宗立八識, 謂八識皆能轉變, 而此轉變有三類, 即《唯識三十頌》的頌文曰‘由假說我法, 有種種相轉, 彼依識所變, 此能變唯三。’ 唯三、 指的是八識唯有三類能變。 此三能變是: 一、 初能變識, 又稱異熟能變識, 指第八阿賴耶識的轉變。 二、 第二能變識, 又稱思量能變識, 指第七末那識的轉變。 三、 第三能變識: 又稱了別能變識, 指前六識的轉變。 當識變時, 并不是任何一識單獨轉變, 而是三類識全體次第轉變。 轉變的原因, 是阿賴耶識中儲藏的種子, 何類種子成熟,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 因能變 — 又作因變。 為‘果能變’的對稱。 唯識家就諸識變現諸法, 分別為因能變與果能變二種, 所謂因能變, 指第八阿賴耶識中, 攝藏產生一切法的原因種子, 由此種子能轉變現起諸法, 稱為因能變。 又由種子所生起之八識, 能各從自體變現出見、 相二分, 稱為果能變。 因能變之‘變’為轉變、 生變之義;果能變之‘變’則為變現、 緣變之義。 《成唯識論卷二》載, 因能變指第八識中的等流、 異熟二因習氣, 能轉變生起諸法, 故稱因能變。 即: 一、 等流習氣, 又作名言種子。 為產生諸法的親因緣種子。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 因能变 → 因能變 — 又作因變。 為‘果能變’的對稱。 唯識家就諸識變現諸法, 分別為因能變與果能變二種, 所謂因能變, 指第八阿賴耶識中, 攝藏產生一切法的原因種子, 由此種子能轉變現起諸法, 稱為因能變。 又由種子所生起之八識, 能各從自體變現出見、 相二分, 稱為果能變。 因能變之‘變’為轉變、 生變之義;果能變之‘變’則為變現、 緣變之義。 《成唯識論卷二》載, 因能變指第八識中的等流、 異熟二因習氣, 能轉變生起諸法, 故稱因能變。 即: 一、 等流習氣, 又作名言種子。 為產生諸法的親因緣種子。… …   Dictionary of Buddhist terms

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